天道教 • 百家诸道

  天道是时空规则,是一个复杂的体系。儒释道三家为我们提供了观察天道这个复杂体系的三个角度,通过这三个角度,我们看到的是一个立体的天道的形象。但天道绝非这三家所可以穷尽的。我们还可以通过其他角度来观察天道,通过其他道路来探索天道。

  另一方面,每个人应该努力去寻找适合自己的道路,也不必把自己的选择局限于三家之一。

  天道教有百家诸道,那么家和道有什么不同呢?

  家是指成系统的、比较有影响的学术流派,道则单纯是探索的道路。举个例子,家就是稍作铺垫的道路,但是如果走得比较远了,还是没有路,需要自己开辟。而道则一开始或需要自己开辟,或要在成百上千的选择中选一。

  家和道没有高下,关键在于每个人能走多远。每个人需要选择适合自己的道路,走得尽量远。走在探索天道的道路上,大家都是平等的,不管你现在走了多远,并不意味着你比别人更优越。因为天道是千百世的探索,你现在走得比较快、比较远,也许是因为你选择了一条容易的道路,谁知道以后别人会不会超过你呢。所以必须要谦逊。

  一般我们讲百家诸道,主要谈这几个方面:修行的道路,积累功德的方法,和先贤(曾经的探索者)。因为儒家提供了最完整的入世法,很多道(百家诸道的简称)并没有和其他道完全不同的修行道路,或积累功德的方法。所以如果没有特地指出,就采用儒家的修行体系。

  按照中国古代的社会阶层划分士农工商来看,士为儒家,农为农家,工为工家,商为儒商之道。

  农家:是指与自然和谐的农业之道,先贤为神农氏(尝百草,授人农耕)等。

  工家:是指运用工具、改造自然之道,下可分为建筑之道、机械之道等。建筑之道的先贤为大禹(大禹治水,水利工程始祖)、李冰(都江堰的建造者)等。机械之道的先贤为鲁班、张衡、马忠等。

  儒商之道:是以儒家思想为指导的商业之道。儒家思想的核心为仁,即己所不欲,勿施于人。先贤为范蠡等。

  墨家:完美的指导非政府组织(NGO)的思想体系,先贤为墨子等。

  医家:传承中国传统医道、结合西方医术的治病救人之道。先贤为神农氏(尝百草)、扁鹊、张仲景、华佗等。标识可以使用一片绿色的茶叶(神农氏用之解毒)。

  医家的最核心问题是医患之间的关系问题。古人说,医者父母心。也就是说,医生对待患者要象父母对待自己的孩子一样。父母对待自己的孩子应该是多么的尽心和耐心,而孩子对待自己的父母应该是多么的信任。如果把医生和患者的关系变成单纯的交易,同时又没有完善的法律和制度体系保障,就变成了医生和患者的博弈。博弈的结果就是互不信任,所有人的利益都受到损害。医家能够从医患之间的关系角度入手,帮助解决中国的现实问题。当然我们的目的不仅仅是解决现实问题,而是继承和发展一项数千年的传统。

  园林之道:传承中国传统园林艺术,结合西方园林艺术,走出自己的一条路来。最终做到让生活中处处都有鲜花绿草,都有美的存在。这种事情有时需要增加一些宗教热情才能做到最好,单纯靠商业还是会有所欠缺。

  蒙学之道:古人说,蒙以养正,圣功也。就是说,教小孩子正确的道理,是足以成就圣人的功德啊,先贤是孔子等。蒙学之道也可以解决许多现实问题。

  比如,现在全世界范围内,华人都不太愿意生孩子。原因是生活压力比较大,没时间带孩子,或者教育和养育成本太高,生多了,担心没有能力给孩子很好的教育。比如幼儿园可能收费较高,或者幼儿园的工作时间和孩子父母的工作时间衔接得不好等,都会带来很多现实困难。这些问题用商业的办法解决,成本常常很高。毕竟如果没有钱赚,商业幼儿园凭什么给你们看孩子呢。但是如果用宗教的方法去做,就简单多了。天道教建立或资助的幼儿园,所期望的不是金钱的回报,而是单纯的希望孩子过得好,父母过得好,能够把我们的宗教传统传承下去。

  时尚之道:也可称为丝绸之道或霓裳之道。作为蚕桑和丝绸的发源地,中国是时尚的起源地之一。我们可以继承、发扬和创新传统,走出自己的时尚之路。先贤为嫘祖(黄帝的妻子,蚕桑和丝绸之祖)等。

  饮食之道:人人都想要健康,健康的最大影响因素就是饮食。那么让所有人都有机会享受到充足、健康、美味的食物,当然是善念善行了。先贤包括伊尹、易牙等。

  上面列举了几种家和道,但天道教绝非只能提供这些。我们可以看到,天道教提供了一个开放的框架,只要你的目的是探索天道或者善念善行,都可以通过这个框架来实践自己的道路。每个人都可以在这个体系下找到适合自己的道,或者创建自己的道。

  当我们找到适合自己的道后,如何发展自己的道呢?简而言之,继承古老传统,结合现代实践,解决实际问题,建立持久机制。

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