天道教 • 祭祀祖先

1、为什么要祭祀祖先

  为什么要祭祀祖先?天道教认为,祭祀祖先是为了建立和祖先的灵魂的联系。

  人的肉身是灵魂今生的居所,而人死后,灵魂在黄泉接受功德和业力的加注,然后转世。灵魂通过千百次转世以探索天道,那么这千百次的转世是一个灵魂孤独的旅程吗?

  不是的,灵魂可以建立和其他灵魂之间的联系。

  当我们在世时,我们和那些与我们最亲近的人,比如父母、子女或者其他亲密的亲属,通过长期生活,建立了灵魂的联系。当亲属过世后,我们通过祭祀逝去的亲属,可以加强这种灵魂的联系。同样通过周期性地祭祀祖先,我们也可以建立和加强这种联系。

  灵魂的旅程不会是一帆风顺的,会有起有落,会有迷惘的时候,甚至会有沉沦的时候。在这些时候,通过灵魂之间的联系,通过后代用功德进行的祭祀,往往会带来机缘。功德分为两类,一类是对天道的认识,一类是善念善行得到的众生愿力。在灵魂间分享对天道的认识和众生愿力的加持,这带来的机缘当然要远远多于一个灵魂孤单的探索。

  当我们建立了与祖先和后代的灵魂联系后,我们的灵魂在探索天道的旅途中不再孤独。

  此外,我们的祖先创造了人类文明,我们是在祖先创造的基础上把文明再向前推进一步。没有祖先就没有我们,更没有人类文明。

  而对祖先的感恩就是善念善行,就是积累功德。人们依据不同的传统表达对祖先的感谢,而天道教通过祭祀祖先来表达对祖先的感恩。

2、如何祭祀祖先

  那么如何祭祀亲属和祖先呢?唯有功德。

  既然祭祀是建立和灵魂的联系,那么只有用对灵魂有意义的事物祭祀才有效果。而过世的亲属和祖先,要么已经转世,要么身在黄泉,对他们有意义的唯有功德。

  功德是天道和天心的反馈。天道嘉许的是对天道的探索和认识,天心眷顾是因善念善行获得的众生愿力的加持。

  简单说,祭祀者用自己对天道的认识和善念善行,祭祀自己逝去的亲属和祖先就可以了。

  这种祭祀就如同给亲属和祖先寄去了一封信,信里写的是自己对天道的认识,随信附上的有因善念善行获得的众生愿力的加持。

  那么被祭祀者的灵魂能否觉察到自己获得祭祀呢?这要看被祭祀者的灵性了,如果被祭祀者的灵性足够高,是能够明确地意识到有人给自己寄了一封信的。比如说,如果祖先通过累世修行成为了佛陀,当凡人口念佛陀之名,佛陀当然能够察觉的。

  如果被祭祀者的灵性还没有达到相应的高度,灵魂虽然接收到了这些信息,但他自己不会意识到,这些信息就会以机缘的形式呈现。比如在静心祈祷的时候,突然悟到某些天道的认识,这种觉悟来自于机缘,而机缘可能来自于他人的祭祀。

3、祭祀祖先的形式

  那么祭祀祖先的形式重要吗?

  祭祀祖先的内容远比形式重要,天道教认为应当用对天道的认识和善念善行来祭祀。至于形式,选择适合自己、适时适地的就可以了。

  孔子说,祭如在,祭神如神在。我们在祭祀亲属和祖先时,要想象自己在面对祖先说话。其实只要心诚,形式相对不那么重要。

  但有的时候,一个庄重的形式会对正心诚意有所帮助。古人在祭祀之前,要沐浴斋戒,实际是通过形式而收束内心。佛家的“戒生定”也是一样的道理。

  简言之,形式的目的是为了正心。适时、适地、适人的形式,有利于正心,但过度的形式,或让人疲惫,或则纠缠于形式中,反而不利于正心。心不正,祭祀的效果就不会太好。

  当然新的时代会有新的祭祀形式,只要这些形式属于善念善行、而且有利于正心诚意,都是适当的。
 

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